近日宋仲基和宋慧乔被爆出要结婚的消息，这个消息一公布后瞬间爆炸了，两人的婚讯也是接着就被爆了出来，但是两人结婚却受到了广大韩国人民的质疑，那么到底是怎么回事呢?大家赶紧来看看宋仲基宋慧乔被质疑 韩国同姓不能结婚。
宋慧乔和宋仲基宣布婚讯以来，收获了很多祝福，但在韩国，也存在有质疑的声音，原因让人哭笑不得，因为在韩国，同姓禁止结婚?
对此，韩国宪法裁判所特地借宋仲基、宋慧乔这对夫妇，解释了韩国“同姓结婚”的法律问题。
韩国旧民法规定禁止同姓同宗的人结婚，只有主流姓氏如金、朴、李等姓才能不受限制，但前提是不能“同本源”，比如“金海”金氏和“庆州”金氏就是合法的。
但因为人口较少难免出现尴尬状况，所以每隔几年就以特例法的形式开放一部分婚姻。 比如1978年、1988年、1996年都曾在一年内开放同姓同宗的人登记结婚，使得4万4827对男女得以结成合法夫妻。
但其实双宋虽然姓氏一样，却并不是同宗，宋仲基是忠清南道的恩津宋氏，宋慧乔则是全罗北道的砺山宋氏，所以结婚在法律上和伦理上都没问题!
说到宋氏，橘子君再来给大家科普一下：韩国人认为，国内所有宋氏都来源于同一人——唐朝人宋柱殷(又译宋珠思)，据家谱记载做过户部尚书。 此人的后代在韩国生了三个儿子，分别成为韩国三大宋氏“产地”——恩津、砺山、瑞山宋氏的始祖。
也许在部分韩国人眼中，同姓结婚还是有悖伦理的，虽然法律修改了，但一些根深蒂固的思想还是没有改变，不过还好现在的韩国年轻人都不这样认为。
宋仲基和宋慧乔将于10月31日结婚的消息于上周被曝光，消息一出，震惊了亚洲娱乐圈。然而，在铺天盖地的祝福声中，有人质疑两人同姓宋，恐怕会因韩国传统中“同姓不能结婚”的禁忌，而导致不能结婚。一瞬间，网友炸开了锅，纷纷表示，“明明幸福的一对恋人为什么就不能在一起?”
面对质疑，韩国宪法裁判所特地借此事发文解释。按韩国现行的法律，明确规定只有同本血缘八等亲内，或是配偶六等亲内的人不得结婚，即是取消了“同姓同本”的婚姻限制。
其实，韩国法律中的“同姓不婚”是受我国古代法律影响，法律文化的渊源可谓根深蒂固。“同性不婚”在古代社会是一条婚姻禁忌，它规定：凡同姓者不问远近亲疏，有无血缘关系，一律不得互相婚配。这一禁律创自周代，《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”
自周以降，历代相承，不仅为礼教所倡导，从唐朝开始还被规定进了法律条文。唐代法律规定，同姓相婚的处徒刑二年(《唐律·户婚》)，宋代法律规定与唐相同。元代规定：“同姓不得为婚，截自至元八年正月二十五日为始，以前者准已婚为定，以后者依法断罪，听离之(《元典章》)。”《明律例》与《清律例》也均规定同姓为婚的各杖60并勒令离婚。
那么，周代为何要禁止同姓结婚，其原因何在呢?考察诸家所言，有多种说法。
一、遗传原因说。
这一观点认为禁止同姓为婚是在于避免亲近繁殖带来的不利因素。周人已十分清楚同姓相婚会造成后代的畸型和不育，不利人口蕃衍和继嗣，所以便作了同姓不婚的规定。《左传·僖公二十年》记载：“男女同姓，其生不蕃。”又《左传·昭公元年》载：“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故志曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也，男女辨姓，礼之大司也。”《国语·晋语》也说：“同姓不婚，恶不殖也。”
二、宗法原因说。
这一观点认为，禁止同姓为婚是出于宗法原则考虑，其目的在于维护以男权为中心的宗族利益。在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，当时社会的基本组织是宗族，同一祖先的后辈们根据与其祖先血缘关系的亲疏，形成严格的尊卑贵贱的等级，并由此享有相应的社会政治地位。因此，由血缘关系而产生的尊卑等级成为整个社会统治秩序的基础。
为了维护这种秩序，周代采取一系列的措施。表现在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的规定，以避免同姓结婚给这种等级秩序带来的混乱。因为同姓为婚，自然不能亲兄弟姐妹结婚，而只能是嫡、长、亲者与庶、幼、疏者之间通婚，但是，通过这一方式结成婚姻之后，“夫与妇齐”，就可能把同姓内部原来的嫡庶、长幼、亲疏、尊卑秩序打乱。相反，实行异姓通婚，则可以把两姓间的嫡庶、长幼、亲疏相对应，而又不损及本姓内的嫡庶、长幼、亲疏秩序。并且异姓通婚结成两姓间的姻缘关系后，两姓间还可以借此友好相处，互相支持、互相依靠。所以《礼记·郊特牲》说：“夫婚礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”附远“即指异姓间的依托”，厚别“即指同姓内的区别”。
三、伦理原因说。
这一观点实际上是由宗法制度的原则衍释并附之以伦常观念而产生的。它认为同姓不婚的目的在于定名分、别男女、防淫佚。《礼记·大传》认为同姓不婚是最根本的礼法，它可以起到维系人伦的作用。《白虎通·姓名》说：“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”又《白虎通·嫁娶》：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”《通典》在谈同姓不婚的原因时也持此议，认为同姓相娶是禽兽行，故当绝。
四、迷信原因说。
这一观点从“异类相生”的迷信观点出发，认为“娶妻避其同姓，畏灾乱也”。《国语·晋语》云：异姓通婚，可以使“男女相及，以生民也”，而同姓相婚，则会“男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，毓灾灭姓，故娶妻避其同姓，畏乱灾也”。
五、政治原因说。
这一观点认为，周王朝同姓不婚之制主要是为了加强对异姓部族的统治而制定的。他们认为，周人原来只是一个小国，代商而有天下后，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是一方面大封同姓，以作为周王室的“藩屏”。另一方面，对异姓之邦则联以婚姻，以此来维系与异姓之间的政治、军事联盟，加强对异姓的统治。《礼记集说》：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”今人邓伟志在《中国家庭的演变》一书中也讲到，周人规定同姓不婚，“在统治者那里，还有扩大异姓联姻的用意。天子与诸侯，诸侯与大夫，以及士大夫之间盘根错节、密如蛛网的联姻关系，构成了天子的家天下”。即通过联姻达到了统治全国的政治目的。
以上几种说法，除了迷信原因说荒诞不经外，其他几说都有一定道理。但周人在规定同姓不婚之制时究竟出于哪一种考虑呢?形成同姓不婚制度的是一种原因还是有多种原因呢?因没有确切的史料，很难作出肯定的回答。因此，这一创自周代，并为历代遵守的婚姻禁例，其产生的原因究竟是什么，只能说仍是一个没有定论的历史之“谜”。
